今天读完了费孝通教授的<乡土中国>,读完警觉，书中所描绘的乡土社会，何曾不是我从小生活之地？书中一字一句也充满了学者的严谨和乡土社会的淳朴．但书中的乡土社会于今天的，已经不同了，在我看来书中所写的淳朴已经不再了．毕竟这本书成于 1947 年，距今已经 70 年了．

向土而生

从＂土＂出发，向＂土＂而生．我也是在乡下，现在依然是．本该对乡土社会有所感悟，但又十分想逃离这种处境．这并不是意识冲动的行为，因为真的是对乡下人的＂愚＂和＂贫＂感到无力．换句话说，我不甘困顿于此，于是选择逃离．既然如此，就应该于过去断绝一切关系．而看完这本书似乎又带给我一种美好的幻觉，然幻觉终究是膨胀的泡泡，如果贴得太近，还会溅一脸的肥皂水．书中的乡土社会，和我所经历的乡土社会绝对不是同一世界的．因为那个乡土已经渐渐消亡了．但不得不说这是一本朴质的好书，作者没有站在居高临下的位置来俯视乡土社会，相反的，以自身的经历和学者的思考描绘了一副曾经的乡土风情图．并没有对乡下人加以嘲讽和蔑视，这是当然的，可能因为那时淳朴和真情还留存于乡土社会．现在的话，已经不再了．这样的乡土社会，分崩离析了也不错．

乡下人是以＂土＂为生的，土是农业的根基，也是粮食的基地．这就解释了安土重迁，迷信风水的之类的习俗，因为不想也不能离开以此为深入过的＂土＂啊．乡土社会之常态是世代定居，聚村而居．事实也是如此．这是一个＂熟人＂的社会．我理解的＂熟人＂就是经常因生活需要或地理环境经常碰面的，自以为相互熟悉的人们．书中的人们，相互信任，不因任何目的而相聚，这被称为＂礼俗社会＂，与之相对的是＂法理社会＂．正因这一点我才对它产生了厌恶．不是说周围的每个人都认识这种氛围不好，而是现在我们并不是毫无目的的聚集在一起，每一项活动都充满了很强的目的性，这里的目的可以是利益或只是为了取悦自己．我们的日常生活就是如此．一切活动都是建立在自身的利益之上的（也包括公益活动，难道不是为了利益或者取悦自己（通过取悦别人的行为来取悦自己也是一样）？），感情只不过是衍生物．我这样说似乎很冷漠．可事实就是如此冷漠．最后，我们因利益而聚，也因利益而散．即使是亲兄弟也会因此反目成仇吧，当然不是随便说说，因为这件事一直在发生．发生在我周围．争争吵吵，我们这些垃圾从来不觉得累．当然这里没有必要说这些垃圾故事．有一天，我觉得这太傻了．不来往不就解决了？这或许就是人恶的本性吧．

人性本恶

书中也说到了乡土社会的文化，作者提到乡下人的＂愚＂，＂私＂．但是似乎都在为此做辩解．把乡下人的＂愚＂归为知识问题而非智商问题，并又说到文字在乡下的普及，乡下人因为觉得直接face-to-face 说话更方便，所以觉得没有文字存在的必要，也是的文字在乡下的普及更加困难了．文字是跨越时间和空间的，而乡下人是不需要的，可以三言两语解决的是，为什么要写字来长篇大论？说的一点不错，不能因此说乡下人愚蠢，就像＜了不起的盖茨比＞中所言：＂每当你觉得想要批评什么人的时候，你要切记，这个世界上的人并非都具备你禀有的条件．＂如果自己是在乡下长大的话就不会说出这种话了．又说＂私＂的问题，＂各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜＂不只是形容乡下人吧，人都是如此，或许有时心生怜悯帮助了他人．直面人性中的＂私＂就好，书中那些说＂私＂是乡下人最大的毛病的人，只是不敢面对自己内心的＂私＂，而把矛头指向别人而已．顺便提一下＂素质＂的问题，我们经常说的＂素质＂只是执政者或管理者立的rules,是为了更好的管理人，更好的维持社会秩序，当这些rules深入人心的时候人也不需要被管理者圈养了．因为你已经给自己设定了confining.或者这就是人类的文明？在一些垃圾的条条框框下（说的就是很多校规和教育上的规定），人未免也活的太苟延残喘了．当然你也可以说被自己圈养总比被别人圈养好，那也随便你啊．接下来就会出现这样的场景：条条框框在一些人的心里留下抹不去的烙印，这些人于是便趾高气昂的指责那些不遵守 rules 的人＂没素质！＂．每每听到这句话我就疯狂想笑．真是太好笑了．那些人只要记得＂社会主义的好＂，便觉得自己会上天堂而不是地狱吧．＂内在修养＂也不过是条条框框在心里留下了抹不去的烙印而已．

NOT A END

暂时先写这么多了，其实这是我的近代史作业(逃)．